日治時期的平埔番、民雄

割讓台灣後日方"接收"台灣並不順利，抗爭持續了5個月：

1895年5月23 《台灣民主國》成立（~10月21）；

★5月29日 日軍登陸澳底；
★6月4日 唐景崧棄職潛逃回清；
★8月28日 八卦山戰役（吳彭年、吳湯興犧牲） ，彰化、鹿港旋陷，之後日軍攻『大埔林』受挫；
★10月9日 嘉義城陷；13日陷高雄，16日鳳山陷落；
★10月19日 凌晨劉永福潛逃廈門；21日巴克禮牧師等帶領日軍進城佔領台南。

19 世紀末🇯🇵日本學者開始來台考察：

【伊能嘉矩】（1897）《巡台日乘》

他的手稿將嘉義一帶平埔族歸為 Lloa 族，在他之後 Lloa又納入 Hoanya 族；重繪製如下：

【森丑之助】（1877-1926）側重生番考察《台湾番族志》1917-1923 出版3/20卷；随着他投海自盡，出版的壯志未酬。

1904年 截斷虎尾溪上游，分出新/舊虎尾溪、北港溪。

★抗爭不斷…

1914年5~8月太魯閣討伐，為日本 5年理蕃計畫之最後戰役；10月11日 《霧台事件》：『魯凱族』襲警，導致繳械南蕃（包括排灣族）；
1915年 《西來庵》事件，亦稱噍吧哖/玉井/余清芳事件。

1925年 《二林事件》蔗農抗爭。
1930年 《霧社事件》，下照右為莫那魯道的長女馬紅莫那，是他唯一倖存的後人。

【地圖演進】

1896 甘為霖（Campbell）插圖

“地域社會"的研究

國內學術界率先將地域、地域社會等詞稱與族群、歷史現象一併為題的研究者，首推施添福；其早期研究係以岸裡地域為題，處理其族群轉換以及區域地理的歷史研究途徑。之後，一轉先前關注的時間層為十八、十九世紀的清帝國，施氏將研究焦點移至日本時代，以嘉義民雄為例，討論當時的地域社會空間結構及其發展機制。該文是唯一以地域社會為題但未觸及族群議題之作，重點在解析日本時代基層的各種行政空間結構，是如何影響地域社會的形成。此外，亦以屏東平原為例，將時間層拉回十八、十九世紀的清帝國，探討國家與地域社會的關係，特別是釐清國家在由各別族群所組成的地域社會中所扮演的角色為何，並提出其批判。近年來則以北部內山地區為例，運用地域社會的概念討論清帝國的邊區社會，並以地域社會研究的心得，針對研究方法、研究概念提出其見解。

施氏此階段的著作—嘉義民雄一文，係以地域、地域社會為題之系列著作中的特例：一，此文為唯一以日本時代為歷史背景；二，該文並不涉及族群議題；三，文章只討論國家，對自然環境扮演的角色並未著墨。日本時代的歷史背景，撇開政治史的角度，另一層意涵為這是強調現代國家體制的時代，不同於地域社會一詞係處理中國明清史研究的前現代社會。對比於前現代國家，現代國家對地方的滲透力不可同日而語。另一方面，施添福的地理學背景，讓他相當重視人地、區域、空間等概念，並以其作為核心知識，反對人文、自然在知識基本結構中的二元論；此理念一向讓施氏著作多會涉及人群與自然環境的相互關係討論，但嘉義民雄一文*是少數的例外。或許是該文處理的時代特殊性，故注意現代國家行政體系在科層階序（bureaucratic hierarchy）上的空間複雜度，全文重點僅在討論官方主導的組織，如何透過部落民、警察官、街庄民等三層行政地理空間達成運作，以及這三層空間機制與日本時代地域社會形成的關聯性。

* 施添福認為定於明治37年（1904）的大小字，係日本時代國家劃分的基本地理空間單位；此空間單位內的居民，透過保甲、青年團、國語講習所、農事實行組合、部落自治振興會等團體凝聚共通生活經驗，稱為生活空間。編成於明治 42年（1909）、以派出所轄區為基本空間的壯丁團、保甲等組織，透過參與協助警務工作，讓轄區內組織成員建立共通經驗，則稱為權力空間。轄區發展定於大正 9年（1920）的街庄制，讓同一街庄範圍內的住民，透過庄役場、庄協議會、產業組合、方面委員、共榮會等與街庄範圍一致的組織，稱為公共空間。**

** 施添福《日治時代臺灣地域社會的空間結構及其發展機制：以民雄地方為例》，《臺灣史研究》8:1（2001年6月），頁1~39。