Dovoha

打猫社在荷據時期屬於「虎尾壠」*（favorlang）語族的勢力範圍（北港溪到舊濁水溪一帶、含二林地區），南邊過了牛稠溪便是「諸羅山」社（講西拉雅/新港語）；往北則進入「大肚王國」Quataongh 的統轄範圍，包括有大肚、阿束、沙轆、牛罵等 18個村社，屬於番仔園文化晚期（鹿寮類型）。（看虎尾壠人的遭遇：1635年）

下圖是康培德描繪「虎尾壠社」（黑色虛線）及北邊「二林」的範圍：

根據雲林的考古挖掘，劉益昌主張「猫兒干」文化即虎尾壠的前身。主要村社除了猫兒干社（Bazecon）也包括他里霧、虎尾壠社（社址推敲）。虎尾壠語族在荷據時期則包括至少 13 個村社，範圍比上圖廣，起碼涵蓋 Hoanya、Babuza 語的範疇。從下圖可見猫兒干文化對應濁水沖積扇。

那麼虎尾壠人在荷據之後哪裡去了？一說虎尾壠人是"他稱"，其實他們自稱 “Ternern"–應該就是後來的「南社」。當然 19世紀前半幾次平埔族遷徙，許多族人也入墾埔里及宜蘭平原。小川尚義（1930）曾比較其他平埔族語料，證明 Favorlang 語是屬於巴布薩的一種方言。他在埔里的下梅仔腳認為找到虎尾壠人的後裔（阿束、萬斗六、眉裏社），其平埔語與 Favorlang 字典的語彙大體一致。伊能嘉矩到埔里林仔城（今籃城）調查，也記載有一群巴布薩族移到埔里，林仔城的巴布薩族已漢化，僅會簡單巴布薩語。而沒有遷走的族人則極可能就地漢化了。

（上圖中：Hoanya、Babuza 的分界在新虎尾溪）

根據李壬癸*的語言學分析，台灣語族分佈如上，打猫社屬於洪安雅語（Hoanya）區域。西部平埔族語的分支時間順序為：Thao 邵族語、洪安雅族語、Papora 拍瀑拉族語、Babuza 巴布薩語、Taokas 道卡斯語。

從上面《台灣南島民族遷移圖》（局部）看來，打猫一帶的洪安雅語是從今芬園、霧峰一帶傳播過來的。

1650年荷蘭傳教士編纂《虎尾壟語詞典》流傳至今，英譯版已上線可供查閱。（發現&版本）
*參見：李壬癸《台灣原住民史-語言篇》(1999)
Favorlang 曾有學者譯為：華武壠、費佛朗等，原文又作 Vavorlang (詞源)。參閱駱芬美《被誤解的台灣史》荷蘭與原住民專章。
另伊能嘉矩 (1898、1904年）、小川尚義（1944年）把平埔族分為十小群*，其中羅雅（Lloa) 族、阿立昆（Arikun）族，同樣分佈於雲嘉、新營以北區域（如上圖：劉益昌講義），也歸類為 Hoanya 族。然而根據鍾幼蘭、翁佳音等學者指出：洪雅是由臺語 Hoan-á（番仔）轉化而來，台灣很可能並不存在洪雅族，認為羅亞族與阿立昆族兩者應屬於不同民族；目前因同化而已難以辨別（下圖：河合鈰四郎攝嘉義公田庄附近的洪雅族家族，1903）。

* 其餘平埔族有：馬卡道、西拉雅、猫霧拺、巴布薩 (Babuza)、費佛朗 (Vupuran)、巴宰/巴則海 (Pazeh)、道卡斯 (Taokas)、凱達格蘭、噶瑪蘭 (Kucalan)；綜合李亦園 (1955年）中譯另有：雷朗 (Luilang)、巴布拉 (Papura)、邵/水沙連 (Sao) 等。(🎬 林清財教授談馬卡道人的遷徙）
📖 參考：鄭維中（2023）
《島嶼歷史超展開 – 17世紀東亞海域的人們與臺灣》
第二章要衝與飛地：小琉球與虎尾壠（p.93-100）
🎥 影視資源》
劉益昌教授在《ZALAN 見識南島》講南島史前史系列：世界體系捲入台灣南島社會與族群互動—十六世紀末到十七世紀